北京白癜风价格 https://m-mip.39.net/baidianfeng/mipso_4513569.html商朝,是东夷族的一支,因此,在读商朝历史的时候,最好要读整个东夷人的历史。东夷人自称为什么民族还不清楚,东夷是华夏人给他们的称呼,因为他们主要分布在中国的东部,因此,我们也继续用这个名字吧,没有任何的贬义。根据最新的dna测试,东夷族DNA为O3,和古西羌人的基因几乎一样,两者实际上就是一只民族,后来两只民族都融合为了汉族,成为了汉族的主体。东夷人的迁徙路线和海岱文化大约在年前,先羌族已经经过了青藏高原的边缘,进入甘青地区。而后,其中一支黄河流域前进,成为了华夏族。华夏族,而还有的继续向着东边前进,到达黄河下游地区,成为了东夷人。实际上,华夏族,羌族,东夷人都是属于先羌分出来的支系,在DNA上都为O3。不过后来,中间的华夏族强大,所以常常蔑视东夷和西羌。东夷族以鸟为图腾,一般东夷族的氏族都传说自己的祖先都是因为吞鸟蛋而生。例如商朝祖先契,《殷本纪》载:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女,为帝喾次妃。三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”司马迁原封不动地将这个故事记录了下来,虽然显得荒唐,但是这恰恰反映了商族的图腾。《诗经·商颂》有“天命玄鸟,降而生商”,将商人的出现和天命联系起来。徐字:鸟图腾和太阳崇拜还有一些东夷族以鸟作为官员名称。传说东夷族的祖先少昊就以鸟为官,到了春秋时期,东夷国郯子朝见鲁昭公,鲁昭公便问起关于以鸟为官的事情,郯子解释道:“我高祖少皞挚之立也,凤鸟适至,故纪于鸟,为鸟师而鸟名:凤鸟氏,历正也;玄鸟氏,司分者也;伯赵氏,司至者也;青鸟氏,司启者也;丹鸟氏,司闭者也。祝鸠氏,司徒也;鴡鸠氏,司马也;鸠氏,司空也;爽鸠氏,司寇也;鹘鸠氏,司事也。五鸠,鸠民者也。五雉,为五工正,利器用,正度量,夷民者也。九扈,为九农工,扈民无淫者也。自颛顼以来,不能纪远,乃纪于近。为民师而命以民事,则不能故也。”(《左传》)凤凰从中可以看出,少昊氏设置了五鸟、五鸠、五雉、九扈24种官职,据专家考证,五鸟中凤鸟氏,掌管历法;玄鸟(燕子)氏,掌管春分和秋分;伯赵(伯劳鸟)氏,掌管夏至和冬至;青鸟氏,掌管立春和立夏;丹鸟(锦鸡)氏,掌管立秋和立冬。五鸠氏,掌管的是社会管理机构,下设祝鸠(鹁鸪)氏,掌管土地与政教;鴡鸠氏,掌管军事;鸠(布谷鸟)氏,掌管手工业;爽鸠(鹰)氏,掌管司法;鹘鸠(鹘雕鸟)氏,掌管氏族日常事务。实际上,这些官职并非后来的官职,而是具体的氏族名号。东夷族以鸟作为氏族名称。该文中提到了东夷族的首领为少昊,为嬴姓,名挚,号金天氏,又称“朱帝”、“白帝”、“西皇”、“穷桑氏”、“空桑氏”。而之所以叫做少昊,是因为在之前,东夷族还有一位领袖叫做太昊。三足鸟实际上,昊并非具体的人名,而是太阳的名字,东夷族将自己的祖先比喻为天上的太阳。东夷族的图腾为鸟,但是他们也崇拜太阳。东夷族的传说中,东夷族有一位太阳神,叫做帝俊,帝俊的妻子为羲和,他们有十个儿子,每个儿子都是一个太阳。当然东夷族以人为太阳是乌鸦所驾驭的,因此称为“金乌藏鸭”。十个太阳居住于扶桑,每天早上升起在暘谷。《山海经》载:“东南海之外,甘水之间,有羲和之国,有女子名曰羲和,方日浴于甘渊。羲和者,帝俊之妻,生十日。”。我们可以推测,这里的十日应当是东夷族的十日崇拜太阳的氏族。而后又发生了后羿射日的传说,应当是后羿灭了其他九个氏族,统一了东夷族。后羿射日东夷族和海岱文化东夷族生活的山东半岛,从新石器时代开始就不但产生了史前文化遗址,这些大部分都是不不见于史料记载的文化。海岱文化是这些文化的总称,形成了北辛文化——大汶口文化——龙山文化——商朝文化的系统。北辛遗址发现于山东藤县,距今大约年前,是新石器时代母系氏族遗址。出土有各类石器、陶器、骨器、蚌器等文物余件。北辛文化时代的东夷族的农业已经比较进步,出现了的石铲、鹿角锄、播种用的尖状角器,到收割用的蚌镰,脱粒用的石磨盘,石磨棒等农业生产工具。北辛文化出土陶器大汶口遗址发现于山东泰安市,是北辛文化的继承者,距今大约—年。陶器以红陶为主,晚期出现了为轮制陶器。大汶口文化的居民盛行枕骨人工变形和青春期拔牙的习俗,这正是东夷族的风俗。大汶口遗址出现的陶器在晚期,开始出现男女合葬、大人和小孩合葬墓,其中以一对年龄相当的成年男女合葬墓的数量最多,一般为男左女右,女性则侧身区肢面向男性,随葬品大都在男性一侧。说明大汶口文化后期,东夷族已经进入了父系氏族时期,私有制也开始萌芽。这很可能就是太昊时期。墓地上出现了无尸富墓、断头富墓,这些凶死者是氏族中的新贵,均得到了厚葬。《山海经》载:‘’刑天与帝至此争神,帝断其首,葬之常羊之山。乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。”这可能也是东夷族的葬礼。据已有资料显示,在大汶口文化的陶器上发现了可能是文字刻文,可以认为是已发现的较早的汉字。大汶口“昊”字大汶口文化时期,东夷族的势力范围影响到了黄河中游的河南一带。东夷族和仰韶文化的创造者发生了冲突,在东北,大汶口文化取代了红山文化,导致红山文化走向了衰落。这个时代可能是东夷族的第一个辉煌时代,他们在黄河流域建立了霸权。大汶口文化地图到了龙山文化时期,东夷族已经进入了部落联盟时代,开始进入国家的门槛。山东龙山文化又叫做黑陶文化,因为出土的陶器主要以黑陶为主,这种黑陶是东夷族独创的技术。到现在,人们想要烧制出龙山时代的黑陶器,依然十分具有难度。山东龙山文化的陶器在制法上有了很大的进步,普遍使用轮制技术。因而器型相当规整,器壁厚薄十分均匀,产量和质量都有很大提高,山东龙山文化陶器以黑陶为主,灰陶不多,还有少量红陶、黄陶和白陶。黑陶的烧成温度达℃,红陶℃,白陶--℃。黑陶有细泥、泥质、夹砂三种。细泥乌黑发亮,学者们称为“蛋壳黑陶”。中国上古陶器的巅峰之作——蛋壳黑陶高柄杯在这个时期,山东的红山文化迅速向黄河中游和辽西扩张,龙山文化遍布整个黄河中下游。这也说明,该时期,东夷族十分强盛,他们征服了许多其他的氏族,摧毁了许多文化,比如仰韶文化和红山文化就是被龙山文化取代。这个时代应该是东夷族的第一个高峰,或许正是传说中的蚩尤时代。红色虚线内为红山文化遗址岳石文化是继山东龙山文化之后分布于海岱地区的一支考古学文化,因最早发现于山东省平度市东岳石村而得名。绝对年代为公元前1-前年。文化时代大致与中原地区的二里头文化相当。它与龙山文化分布范围大致相同,属于城邦国家发展时期。年发现。遗址南北长约70米,东西宽约米,出土了大量石器、陶器、骨器和蚌器。不过在岳石文化时期,黄帝和炎帝联合起来击败了蚩尤部落,东夷族退回了山东地区。东夷族后期的发展夏朝时期,越族北上,在淮河流域建立了中国第一王朝——夏朝。夏朝建立后,先是和南蛮(三苗)发生了大规模的战争,接着又和东夷各族发生了战争。据司马迁记载,东夷族有穷氏首领后羿首先攻入了夏朝的首都,驱逐了夏朝国王相,挑起了东夷和夏朝战争的开端。但是后羿也并非是一个仁君,他沉迷于田猎,将政事交于寒浞打理。最终寒浞乘机杀了后羿,自己称王。寒浞不断对夏朝用兵。但是相的儿子逃亡斟寻氏,并取得了虞国的支持,在虞国逐渐发展自己的势力。最终少康凭借夏朝的封国势力,击败了寒浞,重建建立了夏朝,历史上称为“少康中兴”。待少康中兴以后,夏朝和东夷族的战争开始不断进行。少康之子杼继位后,再次将都城迁徙,并开始大规模制造兵器。文献中常常有“杼作甲”、“杼作矛”的说法。杼多次远征东夷,这次夏朝国力的巅峰。《国语·鲁语》说道“杼能帅禹者也,夏后氏报焉”。到杼之子槐在位时,东夷族纷纷向夏朝朝贡,其中畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷,居于淮河、泗水流域的九个氏族成为朝贡夏朝的主要成员。从夏朝中期以后,东夷族多半是臣服于夏朝。但是夏朝后期,东夷族和夏朝的战争又开始爆发。开始的时候,夏朝依然占据绝对的优势,但是后来东夷的商族崛起,他们在商汤的带领下不断征服夏朝的分封国,并且最终灭了夏朝,建立了强大的商朝,这是东夷族的顶峰。商朝统治了黄河流域年,而后西羌的姬姓周人兴起,在周武王时期灭了商朝。商朝灭亡后,为了控制广大的东方,开始大规模分封诸侯。其中宋国是商朝后代之国。而在山东半岛,分封了齐国和鲁国,来对抗东夷族,最终到了春秋时期,山东半岛的东夷族全部被齐鲁兼并。在徐州地区,当时还有比较强盛的徐国,是东夷族的一支。西周后期,徐国称王,是为徐偃王,他成为了东南地区的霸主,但是好景不长,最终徐国被周国和楚国进攻,灭国。不过东夷族的后代依然存在。商朝灭亡的时候,箕子衰落商朝一些氏族向东北进发,到达了辽东和朝鲜地区,建立箕子朝鲜国,这是朝鲜开国的历史。而韩国到今天还认为自己是东夷族的一支,是商朝的后代。周朝在北京分封了燕国,就是为了防止箕子朝鲜反攻。