广西北部的永福县，湘桂铁路和桂柳高速公路纵贯南北。县境内最大的河流洛清江，由北向南川流不息。
数百年前，宽阔的江面上，曾经帆影蔽空，桨声起伏，这些来自远方的商船，都是奔着洛清江两岸鳞次栉比的窑场作坊而来。
永福镇坐落在洛清江边。当地人都知道，古镇从南雄村方家寨至龙溪村大屯屯之间，长约6公里的坡地上，零零散散地分布着大大小小的瓷器残片。考古人员在这片坡地上辨识出三十余座古代窑址，这是目前广西发掘的规模最大的窑址，也是广西发现的最具特色的一处古代窑址。令人费解的是，在史料记载中，永福并非传统商贸重镇，古人为何会在这里建造如此大规模的瓷器烧造点，这些烧造出来的瓷器，最终又销到了哪里？
对永福窑址的发掘，从上世纪70年代一直持续到现在。年，筑路工人在修筑永福至亲睦公路时，发现对门岭一带公路东面的剖面，瓷片、窑砖、窑具等遗物，堆积如山。永福县文化局相关人员得到消息后马上到实地勘察，并向上级部门作了报告。自治区文物工作队接到消息后，到实地调查，并于年、年两次进行复查。年7月，广西文物工作队与永福县文化局、图书馆一道，对其中的三座斜坡式龙窑进行了科学发掘。
（图为年发掘现场照片）
这次发掘，考古工作者初步摸清了永福窑址的分布状况。大部分都在洛清江东、西两岸的低矮土坡上，以东岸的窑田岭一带分布最为密集。沿着湘桂铁路，北起窑田岭，中经塔脚村，南至大屯屯，包括窑田岭、大部岭、牛坪子、塔脚岭、鬼塘岭、徐水冲、瓦窑岭、木浪头等地。南北长6公里，东西宽2公里。
如此大规模的窑址群，不仅地方志书没有记载，民间史料也没有描述。专家用发现窑址最为密集的窑田岭为永福窑址命名。在这次发掘中，窑田岭并没有出土有明显的纪年资料佐证的遗物。文物工作者只能根据窑址出土器物的造型、釉色、纹饰等，来判定窑址的烧造年代。
窑田岭出土的器物有碗碟、盏瓶、壶罐、香炉、腰鼓等近40余种，造型优美。
瓷片上的纹饰以印花为主，缠枝菊花、折枝牡丹花，还有海水、游鱼等动物题材，生动精美，衬着清幽温润的橄榄绿色、或是酱色。由于采用模印，这些碗盘花纹清晰，施釉后形成了浓淡相宜的艺术效果。
专家从这些出土的碗、碟、盘等瓷器的造型、纹饰，胎质与釉色分析，它们与南方各地宋代青瓷窑烧造的产品有相同之处。缠枝菊花，花叶枝梗之间巧妙转折，构成美观大方的圆形图案。这与广州西村、广东惠州，广西兴安等地北宋窑址出土的同类器物相似。
更多的产品则具有南宋风格：胎薄小巧，饰纹细致，与耀州窑中、晚期器物相似。
高足杯等器物，又与福建同安窑、龙泉等地南宋窑址出土的同类器物相似。
那么这些瓷器又是如何烧造的呢？窑田岭的窑炉类型是宋代最为盛行的斜坡式龙窑。一号窑的废品堆积中，器物变形，粘连成串，过烧或生烧的遗物很多。
永福县文化广电体育和旅游局原副局长刘家毅：“基本都是叠烧的，为了追求产量，用那个垫珠、匣钵，一摞一摞地垫着烧。所以说产量上来了，但是成品率不高。”
在发掘三号窑的时候，专家们更是喜出望外。这里出土了两件完整的腰鼓，以及大量的腰鼓残件。
腰鼓本是西域乐器，公元前二世纪，张骞出使西域后传入中原，并为伎乐所喜爱和推广。
唐代河南地区盛产花瓷腰鼓，宋代磁州窑也有少量烧制腰鼓，但是均为单色釉。永福的花腔腰鼓则在釉上加彩，较为罕见。
广西文物保护与考古研究所考古研究室主任，中国古陶瓷学会理事何安益：“我们看到的这个是釉下彩，釉下彩就是釉下面先画绘彩，绘彩后再在上面覆盖一层釉，这属于釉下彩，就说整个窑田岭的话，釉上彩有局部，是那种叠彩性质的，属于釉上彩。”
这件出土于年的腰鼓，空心长形，一端呈球状，开口一端呈喇叭筒状，中为圆筒细腰。灰胎瓷质，施青釉，两头用褐彩绘双螭，腰部绘交尾蜻蜓。
那么永福窑田岭，为何要生产如此多的腰鼓呢？专家推测，这与桂林的傩戏使用腰鼓有关。
宋代，广西桂林的诸军傩享誉京师。宋人周去非在《岭外代答》中记有这一广西特色舞蹈，不仅广布民间，还进京展演并有良好声誉，而傩舞需要大量腰鼓。
此外，广西是个少数民族聚居区，这里的瑶、壮等世居少数民族，以腰鼓为乐器，已有悠久的历史。
浓郁的地方风俗，为腰鼓生产提供了广大的市场，那么古籍记载的这些瓷腰鼓又是否真的产自永福窑田岭呢？
南宋学者周去非在《岭外代答》中记载：静江腰鼓，最有声腔。
永福县文化广电体育和旅游局原副局长刘家毅：“静江就是桂林，就说静江的腰鼓，他说是出自临桂职田乡。在桂林郊区的大河乡也有出土，但最多是我们这里出土。”
临桂职田乡今在何处，还无定论。但南宋诗人范成大在他的《桂海虞衡志》也记述道“花腔腰鼓，出临桂职田，其土特定鼓腔，村人专作窑烧之，油画红花纹以为饰。”
据文物工作者考证，范成大所说的“红花”，即窑田岭窑腰鼓上所发现的褐彩绘。
广西文物保护与考古研究所考古研究室主任，中国古陶瓷学会理事何安益：“油画红花，我认为就是还没有烧造很成功的，这个就是红的，但烧造成功了，它就变成褐色了。”
永福窑田岭发现花腔腰鼓的遗迹，这不仅印证了范成大的记载，而且对于判断永福县窑田岭窑的烧造年代也是一个旁证资料。至少在南宋时期，窑田岭已经开始烧制腰鼓供应市场，所以专家推测，窑田岭宋窑，很可能是周去非、范成大说的专烧制腰鼓的瓷窑之一。
有趣的是，周去非的《岭外代答》一书中，记述永福县还生产鼓面用的皮鞔与铁圈。
宋代古县（今永福县百寿镇），就在今永福县境内，与窑田岭窑相距不远，由此可见，古县生产的铁圈与窑田岭窑烧造的腰鼓，有着密切联系。在永福窑田岭发掘之前，藤县中和窑和容县城关窑都发现有腰鼓，只是数量较少。可见盛产腰鼓是广西宋代窑址的特点之一。
根据年的发掘成果，考古专家曾分析，这些窑址的烧造时代始于北宋晚期，盛于南宋，至南宋末年逐渐废弃。但是，进入新世纪后，随着对窑田岭遗址的一次次深入发掘，尤其是年的一次大规模抢救性发掘，考古工作者对古窑址的废弃时间的结论提出了疑问。在接下来的探索和发掘里，永福窑田岭更是出土了一抹惊艳中国瓷器界的釉色，这让它在中国古代窑址历史上留下重要的位置。下一期《广西故事》，继续为您讲述揭秘永福窑田岭。
本周六（4月23日）21:20
广西卫视播出的《广西故事·永福窑田瓷音（上）》
编辑丨莫杰馨
责编丨汤麦伦
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